We leiden je omheen de middenbeuk en het koor, voorbehouden voor de hoogmis op zondag. De rondgang voert ons langs zij- en koorkapellen, devote stichtingen van stedelijke gilden en broederschappen, opgericht met de steun van vooraanstaande burgerfamilies. Hier werden in de week missen gelezen voor bijzondere intenties, ter ere van O.-L.-Vrouw, het H. Kruis en meerdere patroonheiligen. Nog steeds vinden gelovigen er op devotionele plekken vertroosting, zoals bij O.-L.-Vrouw van Lourdes, de H. Damiaan, O.-L.Vrouw met de rozenkrans, de H. Antonius van Padua of de Piëta.

Veel meer dan vandaag was weleer elk beeld een omzetting van de alledaagse werkelijkheid in een symbolische beeldentaal, vertolking van de weg, door de gelovige in zijn wereld te gaan richting eeuwige, hemelse werkelijkheid. Deze opdracht word je meegegeven, hoog in de sluitstenen van de gewelven in de zijbeuken en de kooromgang. 

Vanuit het noordelijk zijportaal volgen we er de wapenschilden van de Loons-Luikse steden: voorop Hasselt (de hazelaar), gevolgd door Beringen (de beer), Sint-Truiden (perron, Borgloon (sleutel en burcht), Tongeren, het graafschap Loon en het prinsdom Luik. De wereldlijke plaats van de gelovige is hiermee aangeduid. 

In de kooromgang zal de gelovige de goddelijke orde bereiken met Christus als Rechter op het Laatste Oordeel, op de Dag der Opstanding, met bazuin of hoorn aangekondigd door engelen. Boven de zuidelijke zijbeuk worden de gelovigen uitgezonden om hun geestelijke ambitie waar te maken. Ze worden gesterkt door de kosmische symbolen als de zon, de maan, de avond- en de morgenster. 

Maar het wapen van prinsbisschop Jan van Horn (1484-1505), dat van Hasselt/ Loon en tenslotte dat van paus Innocentius VIII (1484-1492) herinneren er met de eucharistische symbolen aan, dat deze zelfheiliging binnen deze alledaagse realiteit dient gerealiseerd.